龍舟端午節(jié)龍舟賽、元宵節(jié)舞龍（也稱舞龍燈、耍龍燈）及二月二龍頭節(jié)是大東亞龍文化區(qū)重要的民間活動，因為中華文化的傳播，也因為東南亞華人多，如新加坡、馬來西亞等華人區(qū)流行。

提起龍舟的起源^[1]，人們自然就會想起紀念屈原，

又盛傳龍船源于湖南西北部沅陵之說。在反映中華龍舟文化的博大精深和沅陵龍船歷史淵源的《沅陵千年龍船》一書里，收編了104篇作家、學者對沅陵龍船的精辟論述。這些文章科學、系統(tǒng)地論證了沅陵傳統(tǒng)龍舟的起源，記錄了沅陵龍舟活動的參賽規(guī)模、船建等情況。沅陵龍舟起源于5000年前，所以比紀念屈原的說法要早3000多年。

龍舟當時楚國人民因舍不得賢臣屈原死去（投身于岳陽汨羅江），于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至岳陽洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。“龍舟”是做成龍形或刻有龍紋的船只。古代那些有“真龍?zhí)熳印敝Q的帝王們，行走水路時一般都要乘龍舟。如“天子乘鳥舟龍舟浮于大沼”(《穆天子傳》)，“上御龍舟，幸江都”(《隋書·煬帝紀》)。皇帝乘坐的龍舟，高大寬敞，雄偉奢華，舟上樓閣巍峨，舟身精雕細鏤，彩繪金飾，氣象非凡。南宋畫院待詔李嵩畫的“大龍舟”，即是一例。民間用來競渡的龍舟和皇家龍舟不可比肩，一般都做得窄小狹長一些，以利賽事。用作競渡的龍舟，其形制因時代而變化，因地域而不同。據(jù)載，舊時西湖上的龍舟，約四五丈長，頭尾高翹，彩畫成龍形；中艙上下兩層，船首有龍頭太子和秋千架，均以小孩裝扮，太子立而不動，秋千上下推移；旁列弓、弩、劍、戟等“十八般武藝”和各式旗幟。尾有蜈蚣旗，中艙下層敲打鑼鼓，旁坐水手劃船。

蘇州的龍舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中艙，兩旁劃手十六人。篙師執(zhí)長鉤立于船頭，稱作擋頭篙。船頭亭上，選面端貌正的兒童，裝扮成臺閣故事，稱龍頭太子。船尾高丈余，牽系彩繩，由擅長嬉水的小兒表演“獨占鰲頭”、“童子拜觀音”、“指日高升”、“楊妃春睡”等節(jié)目。當代用來競渡的龍船，形制比舊時簡化了許多。船以色彩分赤龍、青龍、黃龍、白龍、黑龍等。船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求一色。湖北、湖南等地的龍舟短則七丈多，長則十一丈余，劃動時有如游龍戲水。福建的龍舟，船首雕刻龍頭，口能開合，舌能轉(zhuǎn)動。貴州的龍舟由三只獨木船聯(lián)合而成，中間較長的一只稱“母船”，船上有鼓手指揮，兩邊的兩只船身稍短，稱“子船”。溫州各鄉(xiāng)都有龍船，各廟宇設香官神，專管劃龍船。每逢端陽節(jié)，有些地方要做新龍船，四月初一就擂鼓開殿門，祭香官神，開始造船。各地鄉(xiāng)風一般都是五月初一才開殿門，祭神后即開劃，俗叫“上水”，龍船歸去叫“收香”，斗龍結(jié)束叫“散河”或“洗巷”，并把河龍船翻轉(zhuǎn)，次日再翻正，抬到廟中保存，還要祭時官神，相傳這香官神是喜歡玩弄人的小兒神，所以俗語說青年人不安分，比喻香官。在劃龍船地區(qū)內(nèi)，都要出龍船費用，請劃龍船的人吃酒，還要放鞭炮，設祭迎接，叫“擺香案”。龍船頭各處大同小異。有的在船身繪畫龍鱗，頭尾安置活動的龍頭龍尾，形狀較小，有的船身稍畫上幾筆龍鱗，亦無頭無尾，但形狀較大。每鄉(xiāng)龍船，各有固定顏色的旗幟，一鄉(xiāng)之內(nèi)，有幾支龍船的話，也要用旗色區(qū)分標志。以溫州南郊南塘河古老風俗為例，有的旗用藍色，龍頭、龍尾和船身都是藍色，叫做“青龍”，相傳四方只有東方蒼龍七宿稱龍，所以青是正色。這南塘河面，以莘塍為河主，所以莘塍東堂廟的龍船特別大，有十六檔，船面有四十四人，叫大青，算是龍娘。其他龍船上水，必須先到東堂廟朝見，廟司事要賞給彩紅，大青出來，各龍不敢和它競賽，其余小的都叫青龍，其他黃色的叫黃龍。旗白的，船的顏色也是白的，俗稱“白龍兒”。如是紅旗，船身也染紅色，叫做“紅霓嶺”等。因南言赤色，是水龍，性情急躁，所以改了個名，是避諱的意思。龍船中惟獨沒有黑龍，俗說烏龍是兇暴，也有說北方玄武是龜，爬得慢，不能斗生，故全溫州沒有黑龍船。兩船競賽，水逐浪飛，兩龍相斗，爭奪錦標，各鄉(xiāng)河道，各行分段，自為一區(qū)，斗龍互不干涉，因此有大龍地、小龍地之名目。

龍船人數(shù)，額定三十六人，叫做一槽，就是俗稱的“三十六香官”。如是小龍，船身十三檔，劃船的二十六人，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，掌鑼二，托香斗二，正合三十六之數(shù)。大龍有十八檔，兩旁劃船的三十六人，加鼓、梢、鑼、旗、唱神、托香斗六種執(zhí)事十二人，就需四十八人。劃船者穿衣，一船均依旗色。在蒼南等地，則定為白衣白帽子是吊念屈原。（龍舟額定42人，劃者十三六，前后梢各一，掌旗一，擊鼓一，擊鑼一，唱神一，此四人俱站在龍舟中間。龍舟有十九檔，坐十八擋，前方向空一檔，龍舟在競賽時不調(diào)頭，而是人轉(zhuǎn)身反方向坐。龍舟的鼓聲很有節(jié)奏，轉(zhuǎn)身的鼓聲為密集點鼓。）

船面上，鼓在最中，兩旁劃的人要聽鼓聲，兩頭是梢槳，就是船舵，靠此端正舵向，所以俗語說：“鼓是令，梢是命。”鑼是聽鼓聲的，也有鼓動的作用。旗是分明船色，使岸上觀眾能夠辯認，只有執(zhí)神杖唱神的，托香斗的，是為了奉香官神，在競渡中沒有作用。

在全溫州的劃龍船中，永嘉上塘、下塘一帶的龍船，最為出名。斗龍在江流湍急的楠溪江中進行，十里長途，往返二十里。如果順潮而下，而中途潮漲，或者順潮而上，中途潮落，都要斗到終點，不得停止。再加上沒有換向轉(zhuǎn)手，要一劃到底，它的尾端設置梢槳，把梢兩人，船頭也有兩人，以便保持船的首尾平衡。頭龍時，這兩人力捺龍頭，與三十六把槳一齊行動，有加強速度的極大作用，途長水逆，風緊浪急，鑼鼓聲喧，喊聲震天，真可謂英勇。

在樂清參加劃水龍的住戶，叫“水龍戶”，一個水龍戶的集體叫“水龍眾”，水龍眾的所在地叫“水龍地”。有的自然村甚至以這種劃分作為舉辦某些公益事業(yè)或承擔某些社會義務的獨立單位。每年劃水龍都有為首的人，俗稱“首事”或“頭家”，由水龍戶輪值或拈鬮推舉。水龍戶都按丁或按戶出錢。參加劃者都有補貼，如樂成鎮(zhèn)每人每天一斤豬肉。凡水龍戶有新婚，生頭胎男孩、興造房屋和中舉授官以及科舉廢后的大、中學校畢業(yè)等喜事，都以水龍名義致賀。被賀的要有一條紅綢或紅布系于“龍頸”，俗語稱“掛紅”，而且還有“香金”和食品禮物。舊時陋俗，有些水龍，往往盜伐樟樹或偷取“樹坦”（木行）最長杉木，以致發(fā)生訴訟糾紛。在樂清縣西，大的自然村都有好幾只龍船，稱“地團十只龍”或“南宅七只龍”。（樂清最大的龍舟賽事在北白象，每次都有上百只龍舟參賽-自發(fā)性質(zhì)）如樂清白石鎮(zhèn)的小隱湖，每年該日，全區(qū)有一百多只龍船匯合競賽，并備有錦旗懸賞奪標，男婦老幼，觀者如堵。有的地區(qū)，如瑞安馬嶼一帶，不自制龍船，在端午以前，扣住江面上的運輸船，用纜絞起來，當作龍船，按日給船戶銀米，三天后放行，如果頭號勝，不但優(yōu)待船家，酒肉豐盛，并且還有特別賞錢。但溫州那些地處山區(qū)和半山區(qū)，多旱地，少水田，無河港的地方，端午無劃龍舟之俗。

龍舟唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬于游戲之類。《舊唐書》中記穆宗、敬宗，均有“觀競渡”之事?！?a class="ed_inner_link" style="color:#3366CC;text-decoration:none;" target="_blank">東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。又明代皇帝，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。

也有的是游船式競渡。如《淮南子·本經(jīng)訓》“龍舟鷁首，浮吹以娛”，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。湖上有龍舟，只是畫舫游船的一部分。

道州（湖南）龍船分為三類：1、金龍、黃龍、赤龍、白龍、青龍、烏龍。2、金虎、黃虎、紅虎、白虎、黑虎。3、鳳頭稱金鳳頭龍船。其中金龍最多，金鳳最少。

道州龍舟的船頭既具藝術特點，又具符號意味。外地龍舟只有清一色的“龍頭”，而道州龍舟頭除了龍頭形，另有虎形、鳳形和少量的貓形和鷹形。龍、虎|鳳又分開口、咪口（閉口）兩種形制，并且，龍又從顏色上細分為金龍、黃龍、赤龍、白龍、青龍、烏龍，虎也分為金虎、黃虎、紅虎、白虎、黑虎，鳳則有紅鳳（又稱金鳳）。不同形制、不同顏色的龍、虎、鳳頭的制作，雕刻精細生動，造型優(yōu)美，極具工藝美術價值。

道州龍舟一直都有龍船下仔仔的傳說，據(jù)說大龍船會下小龍船仔仔，小孩跟在后面去撿龍船仔仔，其實龍船仔仔都是大人買給孩子的端午節(jié)禮物，逗孩子開心，在過去，是一個光洋一只。解放前，有2位老師傅專門制作的。后來老人過世，這門手藝就快失傳了。

2002年，道縣被省人民政府授予“龍舟之鄉(xiāng)”稱號。

2006年，“道州龍船賽”被列入全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2008年道縣龍舟賽共有105艘龍舟和超過3000名的參賽運動員參加，分別來自道江鎮(zhèn)、壽雁鎮(zhèn)以及城郊五鄉(xiāng)，其中傳統(tǒng)龍舟102艘、標準龍舟3艘。

如今，道縣龍舟賽依然保留著古老的傳統(tǒng)，每艘龍舟都有固定的名稱，船頭雕刻也有龍、虎、鳳、鷹、貓等不同標志。道州龍舟賽這項民間活動已被道縣納為打造道縣龍舟文化產(chǎn)業(yè)的重要活動之一。

以下介紹的是福建省龍海市海澄鎮(zhèn)豆巷村“閩南龍舟”建造的簡要過程。

杉木和樟木是造龍舟的上好木料。造大龍舟，最困難的是尋找木材。要尋找25米長以上的整木，將其切分成5片接成船底，這樣造出的龍舟才會堅固結(jié)實。這樣的木材只能在深山老林中才能找到，樹頭的直徑必須在20厘米才能符合條件。

在閩南地區(qū)，龍舟通常是某個自然村的公共財產(chǎn)。水上人家有句俗語“一日造船，千日過波”，意即造出的船必須堅固美觀，才能經(jīng)受風浪，故造船的重要性絲毫不亞于岸上人家建房，“禮路”絲毫馬虎不得。釘船板猶如建房的“奠基”，還要舉行“奠基典禮”，擺上供品祭拜。特別是在“點睛”這一重要環(huán)節(jié)，還必須舉行隆重的儀式。

閩南龍舟的龍頭是寫意的、象征性的。龍舟的“龍須”是將金箔紙折成約1平方厘米的小方塊，綁在一根對折的紅布條上，象征“龍須”；將一塊紅布折成三角形，釘在船頭，象征“龍舌”；將6條龍須等距離分布釘在“龍舌”上，這就成了“龍頭”。

制船者在兩側(cè)船舷的船眼睛各貼上三根紅布條加小方塊金箔的組合，再釘上三根“目周釘”。從左至右，分別代表千里眼、順風耳、媽祖婆。媽祖婆殿后佑護，千里眼、順風耳在前觀測，順序不能改變。不僅是龍舟，再大的帆船也是這樣釘?shù)?，有些帆船還會在船艉供奉媽祖婆神位。

這些程序完成后，該的村的老人在龍頭前擺上“三牲”，持香對著龍頭祭拜。然后，一村民手持香爐，繞著龍舟轉(zhuǎn)了一圈。這意味著，將龍舟上的不潔之物驅(qū)走，龍舟變得圣潔而有靈氣。隨后，燃放鞭炮、燒金紙，儀式就結(jié)束了。

經(jīng)過幾名壯漢六七天的勞作，新龍舟完工了。之后，請村里地位高的老人身穿長衫戴氈帽，帶領全村70多名壯勞力，到船廠“請船”。大家人手一槳，浩浩蕩蕩地將龍舟劃回村里。每年的農(nóng)歷五月初五，龍舟的豐姿就會出現(xiàn)在附近的江上。

福建背山面海，境內(nèi)江河縱橫，一千多年前民間就盛行龍舟競渡。競渡活動在端陽節(jié)前后，一般從農(nóng)歷五月初一開始至初五達到高潮，亦有個別地方把競渡活動提前或延至中旬之后。龍舟的船、槳、舵均用杉木制作，頗為考究。船首安裝木雕龍頭，船身漆繪顏色鱗片，以色名舟，有白在、黃龍、紅龍、藍龍、綠龍等，船身長短，劃手多寡，因地而異，劃法有站、坐兩式。

據(jù)《福州地方志》載：公元927年閩王王延鈞(鏻)曾于端午日，“浮采舫數(shù)百于西湖，每船載宮女二三十人，衣短衣，鼓楫爭先。而自乘大龍舟以觀”。《八閩通志》載：南唐保大十四年(956)，汀州刺史提倡郡縣村社端午節(jié)進行龍舟競渡，給參賽者發(fā)綢緞，優(yōu)勝者賞銀碗”。宋代，從福州郡守程師孟題詩中，可見一斑。詩云：“三山縹緲藹蓬瀛、一望青天十里平，千騎臨流搴翠幄，萬人涌道出重城，今差□□橫波闊，飛躍鯨鯢斗楫輕。且醉尊前金激滟，笙歌歸去月華明”。明代謝肇淛《西湖觀競渡》詩中得見盛況，詩云：“一曲湖如鏡，輕舟隱菱荷，況當放艾節(jié)，共聽采蓬歌，櫂影群龍戲，濤聲萬成過，楫飛睛散雨，鼓急水驚波，藉草紅裙密，嗚榔錦袖多，戰(zhàn)酣殘暑失，酒醒晚風和，勝事追河朔，英魂吊汨羅”。即使在兵荒馬亂的日子里，端午競渡亦未停止，如清順治三年(1646)，“五月競渡，百姓怕多事不敢作樂，而平國公鄭芝龍率兵營官兵于西湖斗龍舟”。

民國初期，每逢端午節(jié)，各地民眾仍自發(fā)進行龍舟競渡。民國22年(1933)教育部通令全國提倡龍舟競渡后，有關部門始時有組織競賽，民國35年(1946)6月4日，省立福州公共體育場在福州南臺(從亞細亞碼頭至第一碼頭)舉行各界龍舟比賽大會，有30余支龍舟隊參加角逐。下洋隊獲第1名，幫洲隊居第2名，沿江兩岸觀眾達5萬余人。

中華人民共和國成立后，黨和政府十分重視民間傳統(tǒng)體育活動，全省各地龍舟競渡甚為活躍，南安縣水頭、石井一帶在舉行龍舟競渡的同時，還結(jié)合進行“水上捉鴨”游戲。1952年，松溪縣舉辦龍舟賽會，以慶祝土地改革勝利，有9艘龍舟參加競賽，縣長衛(wèi)慎之坐舟擊鼓指揮，觀眾云集松河兩岸歡呼勝利。同年端陽節(jié)，龍溪、平和、南靖、海澄、長泰、華安等縣有103艘龍舟在石碼鎮(zhèn)進行友誼競賽，這是龍溪專區(qū)(今漳州市)有史以來規(guī)模最大的一次龍舟盛會。1953年起，這一傳統(tǒng)活動，由各級體育部門組織。福州市在閩江舉行首屆市級龍舟比賽，有352名運動員參賽，兩岸觀眾達5萬多人。這一年，受國僑領陳嘉庚先生回廈門親自監(jiān)造10艘龍舟，要求集美學校的師生和當?shù)卮迕耖_展劃舟技術的正規(guī)訓練，并為龍舟競渡興建一座比賽池。1956年他又在學村海邊興建一座長100米、有8至10條劃道的龍舟競賽池。該學村自50年代中期以后，凡端午節(jié)均舉行龍舟競渡，四鄰城鄉(xiāng)群眾云集海濱觀賞比賽。

“文化大革命”期間，劃龍舟被列為“四舊”而中止。70年代末，全省各地龍舟競渡逐漸恢復。進入80年代，這項傳統(tǒng)體育活動又有新的發(fā)展。1982年12月，龍?？h角美公社為歡迎全國農(nóng)村體育工作會議在該社召開，特組織20艘龍舟為代表進選取表演賽。1984年，國家體委將龍舟競賽列入體育正式競賽項目后，福建城鄉(xiāng)龍舟競賽更為活躍。三明、漳州、上杭、漳平、羅源各縣(市)都造新船組織競賽。全村只有3000余人的福州郊區(qū)浦下村即新造龍舟18艘，平均每180人就有一艘。所有新造龍舟，一般能根據(jù)全國競賽用舟的統(tǒng)一標準(長15米，寬1.1米)建造。同年9月，浦下村男子龍舟隊代表福建首次參加在廣東佛山舉行的全國第1屆“屈原杯”龍舟賽，獲得亞軍和精神文明獎。

1985年端陽節(jié)，各地參賽的龍舟3000余艘，男女運動員40萬名，觀眾達400余萬人次，龍?？h石碼鎮(zhèn)還把龍舟競渡與城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟交流會結(jié)合起來。是日，他們不僅組織12個鄉(xiāng)(鎮(zhèn))的龍舟隊參加競渡，而且利用龍舟盛會，開展城鄉(xiāng)物資交流，營業(yè)額達到40余萬元。同年7月2日，福州浦下男子龍舟隊和鼓山女子龍舟隊，參加在湖北宜昌舉行的全國第2屆“屈原杯”龍舟賽，雙獲第3名。1986年，省龍舟調(diào)賽在福州舉行，馬尾、浦下、江邊、遠東、江中、祥謙等隊參加，祥謙隊獲第1名。同年7月25日至28日，日本舉行“長崎龍舟選手賽大會”，祥謙隊作為福建省體育代表團福州市龍舟隊應邀參賽，獲800米直道競速表演賽第1名和選手賽決賽第2名。與此同時，新加坡龍舟隊來閩訪問，在福州西湖與福州龍舟隊進行友誼賽，主隊獲勝。從此，神州體育瑰寶——龍舟，開始走向世界。

1987年3月，福建省龍舟協(xié)會成立。此后，龍舟競渡列入各級體委競賽規(guī)劃。6月1日，福州市與美國福州三山聯(lián)誼會在福州舉行首屆“三山杯”龍舟賽，有閩侯、永泰、長樂、連江四縣和福州倉山、臺江、郊區(qū)、馬尾四區(qū)8支龍舟隊參加，永泰縣和福州郊區(qū)女子龍舟隊作了表演賽。9月至13日，全國龍舟協(xié)會和省龍舟協(xié)會等單位在廈門集美舉辦“嘉庚杯”國際龍舟邀請賽，澳大利亞、日本、澳門和廣東順德、福建、廈門等龍舟隊參加比賽。順德隊獲第1名，福建隊獲第2名，廈門隊獲第3名。是月，全國在四川樂山舉行第3屆“屈原杯”龍舟賽，福州郊區(qū)浦下男隊和鼓山女隊參加，雙獲第4名。浦下男隊因不服裁判，在發(fā)獎會上，故意摔毀劃槳和紀念品，受到停止二年參加全國龍舟比賽資格的處理。

^[2]

順德的龍舟競渡自古有名。清初屈大均《廣東新語·舟語》載：“順德龍江，歲五六月斗龍船。斗之日，以江身之不大不小、其水直而不灣環(huán)者為龍船場?！返萌珓龠€埠，則廣召親朋宴飲，其埠必年豐人樂、貿(mào)易以饒云?！睂崉t全縣各鄉(xiāng)堡都興行劃龍船，現(xiàn)今市博物館尚存康熙年間杏壇北水村“壓盡群龍”石匾。龍舟分“游龍”和“賽龍”兩種：“游龍”體積大，裝飾美觀，稱“龍船”，重在游弋展示服飾旗鼓助興；“賽龍”體積小，稱“龍艇”，從三橈至十五橈不等，重在競劃速。

現(xiàn)代順德男、女龍舟隊分別成立于1983年和1985年，曾多次代表中國出征香港、日本、新西蘭、澳大利亞等國家參加世界大賽，順德龍舟在全國和國際性重大比賽中共獲得60項冠軍、18項亞軍、5項季軍。在1994年代表中國參加第一屆亞洲龍舟錦標賽獲得四項金牌；1995年代表中國參加第一屆世界龍舟錦標賽獲得7項金牌；另外，1999年在北京舉行的第六屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，第一次比賽就包攬了民運會龍舟六個項目中的四金二銀，實現(xiàn)了廣東代表團在民運會上獎牌“零的突破”，在2003年寧夏回族自治區(qū)舉行的=第七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，獲得五金一銀的好成績。在2005年在德國舉行的世界龍舟進步賽上，代表中國獲得7金1銀的好成績。^[3]

九江龍舟平時沉于水底，以泥埋藏防木質(zhì)腐朽。每年舉行龍舟活動前夕都會“起龍”，把龍舟從水下的泥土中挖出，然后清潔龍頭、龍尾，上漆翻新，準備工具、飾品。舉行活動當天天未亮時要裝上龍頭龍尾，然后進行“采青”。天亮后，龍舟盛裝打扮，在九江圩涌段來回游弋表演，稱為“游龍”。翌日，結(jié)契的龍舟相聚競渡，爭奪高標，互贈彩旗，互到村里拜訪，請吃龍舟飯。晚餐后，結(jié)契龍舟在河涌里劃行，互相送別，俗稱“送契”，有鬧至深夜方休。另外，在10月2日，會進行龍舟出?；顒樱瑘雒婵芍^壯觀。龍舟活動一般持續(xù)2-3天，也有連續(xù)幾天。結(jié)束后，復將龍舟沉埋于水底。

九江劃龍舟并不是在端午節(jié)，而是在國慶節(jié)。在九江，明、清兩代已經(jīng)很盛行在端午劃龍舟了。民國時期，劃龍舟活動改在秋涼初屆、農(nóng)事稍歇的八九月間舉行?？谷諔?zhàn)爭勝利后，定位10月10日劃龍舟；新中國成立后，則在10月1日游龍、賽龍舟慶祝國慶，端午不再劃龍舟。

九江鎮(zhèn)的龍舟是海內(nèi)外聞名的，九江鎮(zhèn)的龍舟隊在全國賽中脫穎而出，代表中國參加了2010年廣州亞運會（第16屆亞運會），奪得了不少榮譽。如今，九江鎮(zhèn)的龍舟活動依然相當盛行，每年九江鎮(zhèn)各個村社都派出自己的龍舟參加比賽、在河涌內(nèi)劃行表演。^[4]

龍舟是龍文化的一分支，作為一種特定的文化現(xiàn)象，有很多獨特的風俗，一直流傳下來。龍舟節(jié)(和端午節(jié)聯(lián)系在一起)是和春節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等民間節(jié)日一樣千百年流傳下來的。原先是為紀念愛國詩人屈原的一種行為方式，已演變?yōu)橐环N群眾性的體育運動項目，甚至超載國界，流傳到外國了，可見其影響范圍之廣，影響力之深遠。屈原泉下有知，也含笑九泉了。進入農(nóng)歷五月，莞邑大地龍舟鑼鼓之聲已不絕于耳，此起彼伏。因為此時各地都舉辦龍舟賽。這時萬眾歡騰，萬人空巷，任何的文化娛樂活動的規(guī)模在她的面前都顯得遜色了。不論男女老少，本地外地，傾巢而出，一睹賽龍舟的盛況，連學校也調(diào)整課時，讓孩子們有時間到現(xiàn)場觀看。歡樂的兒童唱著“扒龍舟，跳龍頭，買斤豬肉煲蓮藕，大只麻蝦點油”的兒歌，街頭巷尾，一片歡騰。新龍船下水這天，最為熱鬧。凌晨天未亮，村里的青壯年就劃著龍船，燃響鞭炮，敲起鑼鼓，去廟頭南海神廟拜神去了，祈求太平盛世，風調(diào)雨順，老少平安。全村人都去聚餐。村前的地頭里，架起爐灶，生起柴火，大家自動出人出力，忙這忙那，劏雞殺鴨，拔毛洗菜，大魚大肉搞出豐盛的九碗頭。大家圍坐在一起大快頤朵，熱鬧非凡。任何一個民間節(jié)日，都沒有這個排場。規(guī)模之大，涉及人數(shù)之多，令人嘆為觀止，新龍船下水，還有燒豬分，凡是有捐款的人的都可以分到。雖然燒豬肉每天都可買到，但這種燒豬有著特殊的意義，神圣無比，手捧燒豬肉，無比自豪高興，皆大歡喜。還有鄰村友好世誼送來的金豬餅食，以示祝賀。

附近的村子，各有各的龍舟節(jié)(鄉(xiāng)人叫“龍船景”)時間互相錯開，避免日期相同。有的龍船景“扒標”即競賽，有的“趁景”即不競賽龍舟游龍嬉戲，慶賀節(jié)目。如果是扒標的話，那可熱鬧了，龍船上的健兒，個個象座鐵塔，腰圓背粗，力大無比。一聲令下，賽龍如離弦之箭，水花飛濺，力爭上游。沿岸觀眾呼聲震天，喊聲雷動。賽程較短只幾千米。聽老人講，以前的賽龍船要轉(zhuǎn)幾大圈，劃上幾個小時，拼體力，拼速度，拼智慧。一場龍舟下來，虎背熊腰的青壯年人，都像散了架似的，手腳麻痹。跳龍船頭的人是全船的指揮，要靈活機動，多謀善變，指揮得當。打鑼鼓的人要節(jié)奏明快，鏗鏘有力，鼓舞士氣。最關鍵的部位是劃頭位的人，人稱：“扒頭橈”他們是全船力氣最大的人，指揮著全船的節(jié)奏去劃，能夠當上扒頭橈的人是很光榮的，船尾掌舵的人也絲毫不能怠慢，他掌握著龍船的方向，稍有疏忽，變鑄成大錯。所以賽龍船是集體運動，一定互相配合，齊心協(xié)力，方能取勝。前面講過如果是新龍船下水，或某村的龍船景，必定大排筵席，宴請賓客。村里發(fā)出請柬，邀請世誼友好，同姓宗親赴宴。他們會劃著龍船，船上坐滿了應邀而來的賓客，帶來禮品，共敘友情。此刻的龍船，成了友誼的使者，感情的紐帶。有時新龍船從某村經(jīng)過，如果村里人有這條龍船的親戚好友，便會自動帶上禮品，在龍船標(一塊布)寫上對方的姓名，贈送給親友，以示祝賀。受禮的龍船，緩緩靠岸，鳴炮，拱手作揖，其情其景，十分威武。有的村子在龍船景時，發(fā)出請柬，邀請世誼友好的村子來助興，被邀請的村子會自發(fā)組織一批人。不論大人小孩，劃上龍船，滿滿的一船人，來到該村的和面上游龍，還會受到盛情接待，他們都成了友誼的使者，增進雙方感情。村民們廣邀親朋好友來慶賀，宰雞殺鴨，裹粽贈送，家家戶戶高朋滿座，不亦樂乎。哪戶家人來的客人最多最體面；反之，臉上無光了。趁龍舟佳景，宴請親朋，共話桑麻，濃濃的鄉(xiāng)情化作一道美麗的彩虹，長留在人們的心里。鄉(xiāng)親們把賽龍船看成是和生命一樣重要，訓練時挑選全村最健壯的村民，冒著酷暑烈日，不怕日曬雨淋，都想爭取個好名次。倘若旗開得勝，飛龍第一，劃手們便受到凱旋英雄式的待遇。犒賞三軍，大排筵席，一醉方休。大家吐氣揚眉，滔滔不絕，共慶凱旋。劃龍船有些禁忌，就是不準婦女登船，更談不上劃龍船了。有時龍船從橋下劃過，橋上也是不準婦女走過，否則視為不吉利。這純粹是封建思想作祟，重男輕女。所幸的是，這種風氣有所改變，還組織女子龍船隊，婦女們颯爽英姿，和男人一樣賽起龍舟，男女平等，吐氣揚眉。源遠流長的龍舟文化，以其博大精深，獨具魅力，影響著人們的思想行為。千百年來，時代相傳，具有強大的生命力。其特有的風俗習慣十分有趣。今天，劃龍船已成為一項強身健體的群眾性體育運動。沖出國門，為國爭光。喜看東邑大地，龍舟鼓聲，催人振奮，水上蛟龍，奮勇爭光，齊心協(xié)力，共繪美好宏圖。

龍舟“龍舟”說唱是一種民間說唱藝術。《嶺南俗文學簡史》（葉春生著，廣東高等教育出版社1996年6月版）稱其“產(chǎn)生于明代末年或更早，盛行于清中葉以降，是粵方言區(qū)流傳最廣、影響最大的歌謠之一。”其來源有多說，主要有二：一是由順德龍江一破落戶子弟通過改變木魚歌腔調(diào)始創(chuàng)而來；二是由人們在端午節(jié)賽龍舟時向龍王爺口唱消災納福、驅(qū)邪保境的頌詞演變而來。珠江三角洲廣大城鄉(xiāng)曾分布有大量職業(yè)或半職業(yè)民間藝人，全為男性。龍舟歌為徒歌清唱，職業(yè)藝人常手持一支上端架有精致木雕小龍船的長棍為標識，胸前掛一副特有的小鑼小鼓敲擊節(jié)拍和唱，不用樂器伴奏。藝人多在茶樓，鄉(xiāng)渡和分村大榕樹下賣唱。

龍舟唱詞以七言韻文為基本句式，四句為一組，上句轍韻自由，下句必須押韻，有起式和煞尾。曲調(diào)生動通俗，形式靈活，格律自由，腔調(diào)簡樸流暢，富有鄉(xiāng)土氣息，抒情敘事均宜。走街串巷沿門賣唱的藝人多唱吉利頌詞式的短篇，固定設點賣唱的藝人則多唱有完整故事情節(jié)的中長篇。流傳于世的龍舟專集有《龍舟歌》（省港五桂堂編，廣州光復中路、香港文武廟五桂堂版），收入《風流佳話》、《三戲宣王》、《燒衣何文秀》等龍舟40多首。

說唱曲目

龍舟歌的曲目，來自藝人自編自唱，部分直接把木魚歌書改用龍舟歌演唱。中、長篇作品題材內(nèi)容多樣：有神話、傳說、寓言類，如《八仙賀壽》、《金星戲竇》、《仙姬送子》等；有歷史故事類，如《昭君和番》、《王允獻貂蟬》、《鳳儀亭訴苦》、《大鬧梅知府》、《霸王別姬》、《蒙正謝灶》、《貴妃醉酒》、《三聘孔明》等；有愛情故事類，如《西蓬擊掌》、《金橋問卦》、《柴米夫妻》、《云英問病》、《桃花送藥慰相思》、《楊翠喜憶情郎》等；有慨嘆人生坎坷類，如《老女嘆五更》、《賭仔回頭金不換》、《怨嫁遲》等，有描寫社會問題類，如《東蘭返村》、《朱買臣得志》、《碧桃錦帕》等；還有娛樂性、知識性一類，如《七夕贊花》、《解攜籃》、《花木思嬌》等。

辛亥革命前后，革命黨人以龍舟作宣傳，時稱“社會龍舟”、“政治龍舟”，有《繅絲女自嘆》、《廣東禁賭紀念歌》、《庚戌年廣東大事記》等曲目。具有即興創(chuàng)作才能的藝人，還常把一些諷刺社會陋習、貪官污吏丑聞，以及當時社會發(fā)生的事情和時事新聞，即時編唱。

中華人民共和國建立后，創(chuàng)作過《甘竹灘上抒豪情》、《喜笑揚眉》、《白衣人影》、《石臺佳話》、《財禮夫妻》等一批較優(yōu)秀的現(xiàn)代題材龍舟作品。對龍舟歌也作過一些改革探索，如原只由男藝人演唱改為有女演員演唱，原只有單人演唱改為雙人對唱及群口齊唱，并嘗試添加小樂隊伴奏等。龍舟歌也出現(xiàn)過“龍舟棋”、“龍舟德”、“龍舟寧”、“龍舟會”等一批在唱腔、鼓點各具特色的民間名藝人。80年代以來，由于人民生活的改善，群眾文娛生活多姿多彩，只有一種基本腔調(diào)的龍舟歌便日漸少人演唱了，職業(yè)藝人也不復多見。

傳說，很久以前，鄒圩沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個打魚人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當魚人把手觸向鱗片時，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“這鎖要打開，除非得到人的陽氣?！眲偛艥O人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現(xiàn)在的鄒圩清水河），河水為鄒圩帶來了五谷豐登。為了紀念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節(jié)舉行賽龍舟，以示慶賀。

龍舟船的大小因地而異。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時起航，以到達終點先后決定名次。我國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年“端午節(jié)”舉行，船長一般為20—30米，每艘船上約30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“龍船節(jié)”舉行，船長約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹挖成槽形，捆綁而成，中間是母船，兩邊為子船，每艘船上有38名水手，有一長者任鼓頭，一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節(jié)拍劃槳前進。傣族是每年傣歷6、7月（清明節(jié)后十日左右）“潑水節(jié)”舉行，每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比賽時，由一人敲鑼指揮，水手按鑼聲節(jié)奏劃槳前進。也有女子參與此項活動。

龍舟1984年，原國家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項目，舉辦了“屈原杯”龍舟賽。

龍舟賽歷史悠久，傳入國外后，深受各國人民的喜愛并形成了國際比賽。1983年，我國首次派隊參加龍舟大賽，一舉奪得全部兩項冠軍。1984年國際龍舟大賽在香港舉行，有美國、德國、日本、英國、新西蘭、新加坡、泰國、馬來西亞、澳洲、澳門、香港等16個隊參賽。中國隊又奪得冠軍。

龍舟賽在我國南方地區(qū)開展的比較普遍，已形成一年一度的“龍舟節(jié)”。

龍舟已被納入到2010年廣州亞運會運動項目之一。

▲航道

△根據(jù)河道條件，設男女400m，500m，600m，800m，1000m直道競（可按當?shù)貤l件變更距離）。

△比賽應設在靜水水域，航道是直的，起航線與終點線必須平行并與航道線垂直。

△根據(jù)參賽隊數(shù)及場地條件，設2或4，6，8條航道，每條航道寬度可按9m，11m，13.5m布置。

△航道最淺處水深不得少于2.50m，航道內(nèi)不得有水草、暗礁和木樁，航道外5m內(nèi)應無障礙物。

▲器材

△按各地傳統(tǒng)龍舟式樣規(guī)格制造，制作材料不限。

△舵槳及劃槳規(guī)格按各地傳統(tǒng)要求制作。

▲附屬裝置

△傳統(tǒng)龍舟可按各習慣制作龍頭和龍尾，并備有鑼、鑼架、鼓和鼓架等，另可帶水標二個，預備劃槳若干個。

▲隊員

△隊員必須身體健康，會游泳，熟悉水性。

△龍舟參賽隊員為25人。

△每隊設隊長一名（運動員兼），比賽時必須佩載標志。

△每隊登舟比賽隊員為23人，包括：舵手、鑼手、鼓手各1人，劃手20人。

△每隊替補隊員2人。替換時需經(jīng)裁判員驗明資格，并于檢錄登舟前替換完畢，登舟后不能夠替換。

小龍舟

根據(jù)中國龍舟協(xié)會競賽規(guī)則：（暫沒統(tǒng)一標準，一般比賽要求）

龍舟長度：12米（由龍頭至龍尾）

船身長度：9.6米

龍舟寬度：96厘米（中艙最寬處）

龍舟重量：不設統(tǒng)一標準。（唯要求同一賽事所用之最重龍舟與最輕龍舟差距不超過5公斤）

龍舟來自民間歌謠，從前廣東順德公手持木雕龍頭，掛著小鑼小鼓，沿街敲唱，是一種民間曲藝，后來成為粵劇和廣東曲藝唱腔。

龍舟不用伴奏，自由清唱，押韻有平仄，多用七字句，前三句起式，正文四句為一段，結(jié)束句用陽平，有一小拉腔收式。因龍舟與木魚太相近，現(xiàn)在已多用木魚，少用龍舟。

2018年11月28日，教育部辦公廳公布浙江大學、華中科技大學為龍舟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。^[5]